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太极拳问答

2012-08-16 14:52:08 本文行家:cntaijiquan

280,腰在太极拳中对意气和身法有什么影响?答:中气的贯注,意气是否能沉入丹田,内气的出入,虚实的转换,一身的中正和平准,都和腰有着密切的关系。281,太极拳久动不疲的动力是从那里来的?答:来自虚实的转换。282,虚实转换的总枢纽是那里?答:虚实转换来自于腰,腰是一身的总枢纽。283,腰的虚实分的清,是否关系到其它虚实分的清?答:腰的虚实如分的清,全身的虚实就得以分的清。284,“虚”是怎样解释?

 280,腰在太极拳中对意气和身法有什么影响?
答:中气的贯注,意气是否能沉入丹田,内气的出入,虚实的转换,一身的中正和平准,都和腰有着密切的关系。
281,太极拳久动不疲的动力是从那里来的?
答:来自虚实的转换。
282,虚实转换的总枢纽是那里?
答:虚实转换来自于腰,腰是一身的总枢纽。
283,腰的虚实分的清,是否关系到其它虚实分的清?
答:腰的虚实如分的清,全身的虚实就得以分的清。
284,“虚”是怎样解释?虚是松,是空,是假,是不实在。
285,“实”是怎样解释?
答:是踏实,真实,实实在在。
286,练太极拳虚实转换是否重要?
答:虚实转换是练太极拳架,推手较技动力的来源,虚实转换的好,练拳就回耐久不疲,转换的灵,精神就充沛。
287,虚实是怎样产生的?
答:是由于人体的重心移动而产生的。
288,怎样分清,轻,重,沉,浮,和虚实的关系?
答:需知练拳要半不要偏,要沉不要重,要轻不要浮的拳理。
289,什么是要半不要偏?
答:所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内,这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围,也有可能接近独立的范围。
290,半和偏区别的内涵在那里?
答:半,身体就会有着落,且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落,虚实转换会呆滞。偏是病。
291,什么是要沉不要重?
答:练拳习架要沉着稳健,气沉丹田乃之足底,双肋下沉,横隔膜下降,曲腿,坐胯,落胯,沉髋,迈步轻,沉,稳,这是沉的表现。重则是上体努责故劲,下体重起重落,全身高低起伏,迈步虚实不分,没有下成之感,这是重的表现。重是病象。
292,什么是轻,什么是浮?
答:习拳不但要沉着稳健,同时还要轻灵圆活,内气充足,不痴不呆,神气鼓荡,充满生机,轻而沉稳。浮则是气力上浮,挺胸,耸肩,拔高,足下无根。
293,虚实要分清,首先是指那里的虚实要分清?
答:首先是腰的虚实要分清,然后是足的虚实,手的虚实,最后是一手一足的虚实。
294,腰的虚实想要做好,腰应具备什么样的条件?
答:先做好松腰,塌腰,和虚腰。
295,腰怎样才叫虚?
答:能松,能塌,就能虚。
296,腰虚后有什么好处?
答:腰虚后,练拳才能圆活,转的灵,身法不呆板。
297,什么是松腰?
答:是颈椎骨,脊椎骨,胸椎骨,腰椎骨直至尾闾骨,骨节要放松,松开,并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松,松开,伸拔,拉长。要有意念的放松,松开,伸拔,拉长。
298,松腰的反面是什么?
答:是紧腰,紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨,骨节不松开,不伸拔,腰脊象捆上木板一样,使腰脊转动不活。
299,什么是塌腰?
答:是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下,还要有下沉之意,并且要节节相对,直竖对准,不要错位,弯曲,以致造成身法偏移,挺胸,驼背,等都是骨节没有直竖对准而造成的。
300,塌腰的反面是什么?
答:骨节不对准,身法偏移,造成瘪腰,挺腹,窝胸,驼背等病象。
301,什么是虚腰?
答:能松好腰,能塌好腰,就是虚腰。
302,虚腰的“虚”字怎样解释?
答:所谓的虚腰就是松腰。
303,虚腰的反面是什么?
答:虚腰的反面是束腰,类似用一根绳索紧勒腰部。
304,收腰,瘪腰,束腰会造成什么后果?
答:都是腰部紧张而造成的,会使腰部硬而不灵,约束了腰的活动性。
305,腰为什么一定要松开?
答:腰部放松,松开,前腹才能跟着松开,腹部松开,气才能敛入丹田,沉入足底。
306,气敛入丹田,沉入足底有什么好处?
答:只有这样,才能做到上虚下实,胸空腹实,配合松胯,坐胯,圆挡,则腰劲下贯,两股有力,下盘会固入磐石。
307,练拳要想上虚下实,中部活,腰应当怎样做?
答:要松腰,这样才能上松,下实,中部活。
308,如塌腰需要注意什么问题?
答:塌腰首先要注意敛臀。
309,塌腰为什么要首先注意敛臀?
答:塌腰首先敛臀,尾闾才会自然中正,骶骨才会有力,命门处才会自然张开。
310,要想做到腰转动时自然,无偏,应注意什么?
答:塌腰,敛臀,配合虚领顶劲,会阴内收,这时整个脊椎都会自然伸直,上下一线,转动时才会自然无偏。
311,腰部圆活转动和肾有什么关系?
答:腰部虚实转换,就是在内的两肾抽换的在外显示,它的在外的表现就是左右两腰的旋转。
312,祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的?
答:祖国中医学认为,肾是藏精之舍,生气的来源,是性命之根,精水足,气自足。
313,练拳时,两腰不停的虚实转换,它的实质是什么?
答:一是在虚实转换,二是活腰壮肾,三是精气转化的功效。
314,中定,不是双重,这句话怎样理解?
答:中定是在虚实之间,犹如天平称一样落在中间,此时两边谁加一羽,谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实,而双重却是两边都是实实在在的实,上下也没有虚实之分。
315,在虚实的理论中,有没有一个什么硬性规定,如:左腿或右腿实,其左手或右手一定就是虚或是实?
答:在常理中,右腰实,右腿就会实,左腿实,左腰也会实。但按虚中有实,实中有虚的理论,有些动作,如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以,没有一个硬性的规定,要根据需要而决定虚实。
316,练拳是否就以一动全动而为满足?
答:不能。还要在练全趟架子时,能够做到一气呵成,内劲不断。
317,为什么在练拳中会有断劲的现象?什么原因造成的?
答:其实质是动作和神发生了分离的现象,没有做好一气呵成的相续不断。
318,陈式太极拳往往有折叠一词,这词怎样解释?
答:折叠也称折迭,在形体上表现就是欲上先下,欲左先右,欲前先后的做法。
319,检查一个练拳者的意气是否断了,从什么地方可以看出?
答:从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡,反之,则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。
320,为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡?
答:练拳者的意气贯注动荡,是不允许用形态来表现的,它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。
321,转腰在“转”的问提上要分清什么?
答:“转”与“不转”,“先转”与“后转”这个问提要分清。
322,“先转”与“后转”的腰区别在那里?
答:就是在转动时,看练拳者是先转腰,后迈腿,还是先迈腿后转腰, 或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的,是转腰,体现了腰脊带头。后两者都为不转腰,没有体现腰脊带头。
323,不转腰的后果是什么?
答:不转腰就不能虚实转换,不能上动下随,不会一动全动,不会周身缠丝,不会劲由内换,推手较技时,就不能做到“引进落空”,无法“转进如风”,无法沾粘连随,无法舍己从人,不能做到圆活如珠,身法会迟滞,呆板。
324,以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩?
答:是太极拳重要的一规距。
325,太极拳是否讲究眼神的重要性?
答:太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走,就谈不上眼神的传递。
326,练拳不传神会有什么后果?
答:造成神情呆滞,无精打采,神气不鼓荡。
327,内家拳的意气神形基体是讲什么?
答:头脑的想就是意,行动在于神经,神经是气,实施在眼神,吃力在肌肉,肌肉伸缩,弯曲做出的各种动作为形。
328,练拳时眼神应当怎样走?
答:应当跟主动手走。不可有太大的偏离,更不能逆反。
329,太极拳对神和形是怎样比喻的?
答:神如捕鼠之猫,形如捕兔之鹰。
330,不重视眼神的运用,甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对?
答:不重视眼神的运用,甚至弃而不用,用傍头,闭眼的方式来表示自己在运气,在走意,在听劲等,都是对神气,意念,听劲,运气的误解。意在神,不在气,在气则滞,在神则灵。
331,练太极拳怎样才是刚柔相兼备?
答:外形似柔,内如刚条,要柔有柔,要刚有刚,刚柔相济。
332,柔是相对刚而言,这句话怎样理解?
答:柔如果不对刚而言,就会被理解成软,散,轻,浮,就会被理解为散而无形,软而无劲,浮而无定,柔是松中有弹性劲的一种掤劲。
333,刚是相对柔而言,这句话怎样理解?
答:如果刚不对柔而言,就会被理界为,强为,努责,硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字,不是日常生活中所说的松软,和刚强。
334,日常生活中对松柔是怎样解释的?
答:软,无力,绵,塌,轻浮都会被认为是松。
335,日常生活中,对刚是怎样理解的?
答:硬,强,直,重,定。宁断不弯,都会被理解为刚。
336,太极拳对刚的真正含义是什么?
答:气形诸外,而内持沉着,静重,精神内藏不露。
337,如努责做刚会有什么后果?
答:刚易折,气血不和,憋气于身,有损元气,这是太极拳所不能容许的。
338,太极拳偏刚是指什么?
答:偏刚就是指偏硬,努责发劲。
339,太极拳中的一松一紧是做什么用的?
答:一松一紧是济刚柔,培养太极刚柔内劲的入们诀窍。
340,太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来?
答:在太极拳中,阴阳无处不在,开合无处不存,松紧无处不显,动静无处不随。
341,练太极拳一动丹田之气贯四梢,一静四梢之气归丹田,基体拿什么来操作呢?
答:诀窍就在于一松一紧。
342,一松一紧的真正含义是什么?
答:所谓的一松一紧,不仅仅是筋皮肉骨的松紧,它还是精神,意气的松紧。
343,一松一紧和沉着,柔顺,济刚柔有什么关系?
答:心神意念一松,气敛入骨髓,气沉丹田,心神意念一紧,则气出丹田,充于肌肤,这种一松一紧的方法,就是做沉着,柔顺,济刚柔的方法。
344,松与紧和开合,动静,蓄放有没有关系?
答:有着密不可分的关系。
345,松与紧和弛张,开合之间是什么关系?
答:一松一紧,气有弛张,弛者,敛气入骨,归入丹田,此时为合。张者气出丹田,此时为开。
346,松与紧和蓄发,刚柔之间有什么关系?
答:一松一紧,蓄发相变,松时为蓄,此时为柔,紧时为发,此时为刚。
347,一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的?
答:开展时为紧,沉合时为松,运劲时为紧,定式时为松,腹部开时为紧,腹部合时位松,发放时而紧,收蓄时为松,上一式与下一示即转关处有松,往返折叠处有松。
348,太极拳的方圆怎样解释?
答:其方圆的定意就是刚柔的定义。
349,方圆在练拳习架中怎样表示?
答:圆为紧凑,方为开展,圆为柔,方为刚,这是太极拳中要求方圆相生的由来。
350,初练太极拳的人是否要表示方圆相生?
答:初学者可以只表示圆,不表示方。当功夫纯熟以后,再表视出方圆。
351,怎样表示方点?
答:表现方点的方法是,在劲的落点表现处刚来。
352,为什么在练拳习架中,在劲的落点要表现出刚点来?
答:只圆不方,就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来,否则就不是太极拳。
353,没有劲别的拳是什么拳?
答:是软拳,滑拳,归根到底,不是太极拳。
354,只圆不方是什么拳?
答:就是没有劲别的拳,也就是只柔不刚的拳,归根到底是软拳。
355,只方不圆的拳是什么拳?
答:被称为是硬拳,是只刚不柔的拳。
356,拳论上说,呼为开,为发,为呼是什么意思?
答:是要求在发劲,放劲,开展等一些刚点上配合呼气,以助拳威。
357,拳论上说,吸为合,为蓄,是什么意思?
答:是要求在合,收,蓄劲等一些柔上配合吸气,以备在方点的劲力。
358,刚性的加强,靠什么来实现?
答:刚性的加强靠加强内气的贯串,靠内劲的纯厚来加强。
359,变换刚柔,在神气上来说靠什么来实现?
答:靠隐则柔,显则刚来实现。
360,隐则柔,显则刚怎样解实?
答:就是表面上柔,实则内里是极强的刚。
361,变换刚柔在姿式上怎样来实现?
答:是通过开合来完成。
362,通过开合来完成刚柔变化,基体怎样操作?
答:在运行,收蓄,相合时表现出极柔的柔,但掤劲不丢。在运劲到落点时,表现极强的刚。
363,练拳中有运行和运劲之说,怎样区别?
答:没有攻击意识为运行,有攻防意识为运劲。
364,用什么配合使刚柔能充分表现出来?
答:用神气的隐和显和姿势的开合就得以表现。
365,运劲为刚,但在整个运劲过程中,刚的力度有没有变化和区别?
答:有区别的。也是有变化的。在运劲开始是,一般是微刚,随着离落点越来越劲,刚的力度在不断加强,到达落点时,是极强的刚,同时,也是精神,意气的聚集之处。
366,太极拳中的“柔行气,刚落点”是怎样解实?
答:柔行气就是要求柔时吸气,刚落点就是在落点是要表现出劲别,并以呼气加以配合。吸,呼,都要意气相配合。
367,陈式太极拳和扬式太极拳即其它太极拳最主要的区别在那里?
答:陈式太极拳的1,螺旋缠绕,2,折叠往返,3,刚柔相济,4,快慢相间,比其它太极拳的力度,幅度,都大,明显。
368,除了陈式,其它太极拳有没有陈式太极拳的四个特点?
答:是有的。只是表现的力度,强度,幅度,有区别。应当说,扬式及其它太极拳都有螺旋缠绕,刚柔相济,快慢相间,折叠往返,方圆相生的。
369,螺旋缠绕的目的是什么?
答:缠丝是运中气之法门,螺旋缠绕的方法,也是运行中气的方法。
370,缠丝劲的特点是什么?
答:主要是粘,象胶水一样粘住对方。
371,缠丝劲在外的作用是什么?
答:进攻时,通过螺旋增加拳术的威力,防守时,通过缠绕弧形引化对方的劲力,有利于卸掉和化解引化对方的来力。
372,缠丝在上肢是怎样的表现?
答:转腕旋臂。
373,缠丝在下肢是怎样的表现?
答;转踝旋腿。
374,缠丝在人的身驱是怎样的表现?
答:旋腰转脊。
375,缠丝是由几个缠丝劲所组成?
答:由两个基本缠和五个方位缠所组成。
376,两个基本缠是什么内容?
答:顺缠和逆缠是缠丝的基本缠。
377,五个方位缠是什么内容?
答:1,左右缠,2,前后缠,3,上下缠,4,大小缠,5,里外缠。
378,顺缠是怎样的表现方式?
答:顺缠是离心力,表现在上肢是离身躯越来越远,表现在身驱上是胸腹相开,表现在下肢也是离身肢越来越远。
379,逆缠是什么表现方式?
答:逆缠是向心力,表现在四肢是离身躯越来越近,表现在身躯上是胸腹相合。
380,顺缠在手掌上是什么表现?
答:手心由内向外翻转。
381,逆缠在手掌上是什么表现?
答:手心由外向内翻转。
382,每个基本缠有几个方位缠来配合?
答:每做一个基本缠,不会少于两个方位缠来配合。
383,要想掌握缠丝劲,应当掌握那些要领?
答:第一要在精神实质上掌握。一举一动周身要轻灵,精神要领起,避免滞重,呆痴,第二,在运劲缠丝中,要节节贯串,第三,要神气鼓荡一气呵成,意气内敛,不可别有所思而造成劲无含蓄,身法错乱,气势散漫。
384在做缠丝时,应把什么贯彻动于动作之中?
答:首先是把心意贯于滔滔不绝的动作中,其次,配合于呼吸和腰脊带头,则神气鼓荡,气不散漫。
385,什么是缠丝劲必须掌握的精神实质?
答:运动轻灵与贯串,精神鼓荡乃是掌握缠丝劲,必须掌握的精神实质。
386,螺旋缠丝劲之一的病手“缺陷”是怎么回事?
答:在运劲时,应把劲运到接触对方的点上,也就是把劲运到接触面上。如:运劲于手,把劲运到掌上或拳面上。再如:用肘去攻击对方,就把劲运到肘上,如果掤架对方,就把劲运到小手臂上,等等。如果不把劲运到该到的地方,就是缺陷。
387,缺陷在拳论上是怎样解释的?
答:运劲时,没能把劲运到弓背上,而是把劲运到弓里面,就为缺陷。
388,如果运劲时,不把劲运到弓背上会是什么结果?
答:运劲不到接触面,而达不到相关的地方,不但削弱了掤劲,也矢去了缠丝劲,不能有效的进功和防守。
389,运劲缠丝第二个病手“凸凹”怎样解释?
答:就是运缠丝劲时,应在所有的过程中都要做到有曲线弧线,也就是说要划圆圈,并保持掤劲不丢,如果在划圆中,也就是在缠丝中,出现扁,尖,发生棱角,就是“凸凹”
390,螺旋缠丝第三个病手“断劲”是怎样解释?
答:就是在缠丝运劲时,不一运到底,有断断续续的运劲现象,中途停顿,为断劲。
391,螺旋缠丝的内涵是什么?
答:心神意气的缠绕缠丝,其外表是螺旋运动。
392,缠丝劲在刚柔方面的特点是什么?
答:其柔时,粘住何处,何处缠。推手较技时的引化,卸劲,靠的就是螺旋缠丝,令对方难进又难退。其刚时,它又是挨住何处何处击,如红炉出水,令人不敢摸,浑身上下都是手,处处会打人。
393,缠丝时,身躯和四肢是什么关系?
答:以身躯为主要,通过腰脊的旋转和胸腹折叠运化,来带动和贯串上下,四肢的螺旋缠丝,从而达到周身一家的螺旋缠丝。
394,缠丝劲内外怎样配合?
答:内有缠丝,外有螺旋,里缠为本,外缠为用,里缠指的是心神意气的缠丝,外缠指的是筋皮肉骨的螺旋运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正的缠丝劲。
395,初学者在作缠丝圈时,应当作大还是作小?
答:先大圈待功夫纯熟,自然由大圈到小圈,由小圈到无圈,看似无圈,心中有圈。
396,要使人体任督二脉得以沟通,靠什么来实现?
答:靠胸腹折叠运开合来实现。
397,胸腹开合时,意气怎样行?
答:身以腰为界,胸腹开时,腰以上气上行,行之两肩,通达指掌。腰以下气下行,贯达两腿,胯,膝,脚到足。胸腹合时,四梢之气归丹田。
398,一身的总开合是胸腹折叠,它对内藏有什么好处?
答:胸腹折叠开合,就是按摩五藏,并通过其经脉使气血流行,营卫周身。
399,胸腹开合对全身有什么好处?
答:胸腹开合,全体舒畅,胸部一松,横隔膜下降,双肋下沉,带动全身自然下坠,则形成上虚下实,胸空腹实,气沉丹田,做到上虚下实,胸空腹实。
400,上虚下实对身体有什么好处?
答:上虚,胸空,下实,腹实,则浊气下降,清气自然上升,阴阳得以分清,练拳,推手身体象不倒翁,不惧别人推倒。

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